網站簡介
傳統中國文化存在的重要弊病，在中國近代沒有得到有效解決，成為當代中國社會不少挑戰的來源。現代社會對傳統中國文化的繼承和改革，仍然是中國文化面對的關鍵問題。本網站展示各種文章、專書，它們反思過去中國文化的成就和局限，探討中國文化的現代發展。本網站以中國文化為本位，主張現代中國文化應繼承傳統中國文化核心特點，同時吸收西方文化部分特點以克服過去中國文化的局限。
網站的文章、專書涵蓋中國哲學、中國教育、中國文學等，都是袁楚林的作品。文章的內容主要來自已出版的幾種專書。專書較強調回顧學術界過去研究成果，詳細引用各種資料論證觀點；文章對書中的觀點加以整合和進一步闡釋，並強調深入淺出，用更多現實生活例子說明觀點。每篇文章附有演講錄音。演講語言是粵語，有字幕。
近代中國文化改革與本網站的設立
晚清有“師夷長技以制夷”、“中體西用”等思想，並仿效西方學制設立新式學堂。五四新文化運動吸收西方思想，引進德先生（民主）和賽先生（科學），又對文學、教育等方面進行改革。但近代改革由於救亡圖存的倉促，移植西方思想、制度，沒有顧及它們是否適應中國文化和中國社會。傳統中國文化有強調尊卑的思想，近代全盤西化的主張，實際上反映了近代人在面對西方船堅炮利下的自卑心理。而傳統中國文化強調整體思維，不重視事物之間的區分。全盤西化，或移植西方思想、制度的做法，實際上反映了近代學者過分強調整體思維，無法區分中國文化和西方文化各自的優點和缺點。因此，近代的改革實際上沒有擺脫傳統中國文化的局限，而加速了西方思想、制度對傳統中國文化的取代，並因此帶來各種弊病。1
中國國力在當代的恢復掃除了國人的自卑心理，為中國文化的復興創造了條件。二次大戰以來的全球化為中西文化的進一步融合奠定基礎。本網站繼承明清時期西學東漸以來中國文化對西方文化的吸收、近代以來中國文化的改革，但強調仔細考察過去中國文化和西方文化各自的優點和局限，在以中國文化為本位的基礎上，吸收西方文化的部分特點以矯正傳統文化的局限。
近代中國嶺南地區改革人才輩出，如梁啟超（1873-1929）、黃遵憲（1848-1905）、孫中山（1866-1925）等。香港是中西文化融合的國際城市。網站的創辦者是香港人，受到這些因素的影響，思考中西文化融合和中國文化改革的問題。
核心主張——究明根源，探索前路，中國本位，融合中西
本網站的核心主張可概括為“究明根源，探索前路，中國本位，融合中西”。這一主張把先秦以來的中國文化和作為人類文化重要組成部分的中西文化納入考察範圍，並謀求中國文化在將來的進一步發展和中西文化的深度融合。
“究明根源，探索前路”就時間方面而言，強調究明中國文化各種現象、弊病的根源，並提出解決過去弊病的方法。具體來說，這包括：（一）總結、概括先秦以來中國文化具普遍性的重要特點和局限；（二）維護傳統中國文化核心特點，並吸收西方文化部分優點以矯正傳統文化的局限；（三）針對現代社會特點，提出中國文化在現代社會的理想形態。
這個主張的提出，是要（一）矯正過去中國文化只重視主觀評價人或事物，不重視理性分析弊病背後的原因和探求解決方法的不足，也是要（二）克服過去中國文化崇古，不重視前瞻將來的局限。2
“中國本位，融合中西”強調空間上，在以中國文化為本位的基礎上，吸收有利中國文化發展的部分西方文化特點。具體來說，這包括：（一）通過比較中西文化，確認中西文化各自的核心特點；（二）考察過去中西文化各自其他重要特點、優點和不足；（三）繼承傳統中國文化核心特點，同時吸收有助矯正過去中國文化局限的西方文化優點。
這個主張是要（一）矯正近代生搬硬套西方思想、制度，造成西方思想、制度不適應中國文化和中國社會而帶來弊端的問題，也是要（二）矯正近代不能仔細區分中西文化各自核心特點和優點、缺點、不能維護中國文化核心特點和優點的局限。3
作品主旨——為世界規律、為理念、為禮法立言
“為世界規律、為理念、為禮法立言”，這是本網站作品的主旨。世界規律、理念和禮法是本網站作品的核心概念，也是本網站所強調的中國文化的目的。儒家的道德理念和規範，伴隨儒學在中國近代崩潰而衰落。世界規律、理念、禮法的提出，是要重建中國社會的信仰和規範。本網站的作品建構關於它們的理論，提出它們在現實生活中的實踐方式。
世界規律：指世界最本質、根本、涵蓋一切人和事物的普遍規律、秩序。這個概念繼承中國古代“天”、“道”的概念，同時吸收西方邏各斯、上帝概念的部分特點。
理念：指人按照世界規律總結出來的、追求的價值。這個概念繼承中國古代儒家強調仁義、道家強調柔弱、墨家強調兼愛等強調理念的思想，也吸收西方文化所強調的智慧、正義、平等、博愛等理念的部分特點。
禮法：指人按照世界規律和理念建構的社會規範。這個概念繼承中國古代禮的社會規範，同時吸收西方法律的部分特點。4
世界規律和理念抽象、高於實際，禮法則滲透現實生活，統攝器物和制度。世界規律具有絕對客觀性，理念和禮法由人建構，具有主觀性，但因來源自世界規律而同時具有客觀性。
世界規律、理念和禮法都是強調集體性的概念，世界規律是涵蓋世界所有人和事物的規律，理念是社會集體追求的價值，禮法是社會集體的規範。強調世界規律、理念和禮法，以它們作為中國文化的目的，體現中國文化以集體為本位的核心特點，構成中國文化的獨特性，與西方文化以個體為本位的核心特點相反。世界規律是理念和禮法和來源，高於人和一切事物，因此中國文化應該以世界規律為主、強調世界規律與人的尊卑關係、強調實現世界規律的責任、強調禮法的治理，這形成與西方文化民主、平等、人權、法治這些核心理念不同的、以中國文化為本位的核心理念。
古代儒家思想強調仁義等理念和禮的規範，道家強調天道但否定仁義和禮。現在強調理念和禮法來源自世界規律，實際上溝通儒家和道家思想，矯正道家輕視仁義等理念和禮的規範的局限。
相比世界規律，人具有片面性和局限性，不可能完全實現世界規律，有違背世界規律的時候，所以本網站強調為世界規律、理念、禮法立言，不僅僅為人立言，強調世界規律與人的關係，多於強調人與人之間的關係。這繼承中國傳統天人合一的思想，同時批判傳統過分強調君臣、父子等現實人倫關係，實際輕視天人關係的局限。因此，本網站主張為世界規律、為理念、為禮法立言，不僅僅為人立言，順應數千年以來中國文化的規律創作作品，作品不追求迎合任何人。作品的作者常常自我提醒和勉勵，不為現實利益和名聲而創作。
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關於網站標誌——表現世界規律、理念、禮法三位一體關係
標誌表示世界規律、理念與禮法三者的關係，它們是本網站作品的核心概念。中間的大圓形表示統攝整個世界、永恆不變的世界規律。上面和下面突出的部分分別表示理念和禮法，它們參考了太極圖的陰陽魚圖形，但前面的部分進入了表示世界規律的圓形。這象徵理念和禮法隨社會發展而變動，而且人具有局限性，人的思想和理念、行動和禮法有不符世界規律的時候，但它們應不斷檢討，趨向世界規律，世界規律、理念、禮法互相結合，形成三位一體的關係。由於禮法統攝現實生活的具體器物、儀式，因此禮法的變動性比理念更大，所以表示禮法的圖形尾部的屈曲程度比表示理念的圖形尾部屈曲程度更大。
整個圖形參考了古代太極圖。但現在的圖形與太極圖的根本差異，在於太極圖較強調變動，表現陰陽的不斷變動，而現在的圖形以世界規律為圖形的中心和主要部分，突出不變的世界規律。理念和禮法雖然變動，但它們的變動指向世界規律，有明確的標準和依據。太極圖中的陰陽往往可以視為現實中的各種對立因素，但現在圖形主要要表現的，是高於實際的世界規律、理念和禮法之間的關係。